杏彩网站登录从中国古典园林“鱼”元素景观演变探究造园理念的变化

　　杏彩网站登录从中国古典园林“鱼”元素景观演变探究造园理念的变化鱼从食物演化为造园要素,其形式与内涵在中国古典园林历史发展进程中呈现阶段性的特征变化。目前,对园林中“鱼”元素景观的研究多以观鱼景点、鱼文化的整理或单个园林的探究为主,缺少体系分类及整体演变探究。本文梳理鱼元素景观各历史时期形式、意图的变化,总结其造景手法、特征,并根据鱼元素景观的演变特征划分历史阶段,进一步探索各阶段所蕴含造园理念的变化。

　　商周时期是我国迈向农业文明的开端,园林与生产经济密切相关。秦汉时期中央集权制确立,狩猎游观、通神求仙的需求促使皇家园林的发展及私家园林的萌芽。该阶段属古典园林的生成期,大自然在人们的心目中

　　仍保持着神秘性。在这样的时代背景下,鱼元素景观同样处于启蒙阶段,以生产为主要功能,手法较为粗放。

　　该阶段在天人合一的造园理念下,人们有意识地布置鱼池景观,并出现喂食等互动活动。杏彩注册更为突出的是造园理念文人化,自然审美观念逐渐生活化,园主人渴望以园林生活暂时摆脱世俗的打扰,从而获得一种回归自然、淡泊名利的生活

　　明清时期几乎园中有水必有鱼(图4),仍将“以鱼成景”同“以鱼写意”结合。在两宋期间的“沧浪”“渔隐”意象的基础上,该时期开始出现“濠濮间想”“鸢飞鱼跃”的意象,其被融入景点、建筑名称、匾额、景题、楹联等全面进行写意

　　开启了后世以鱼为元素的景观创作。悬鱼在这一阶段多同惹草组合出现,寄托人们对消灾灭火、美好生活的期盼,并在后世继续衍生成其他鱼形装饰。放生池的出现体现了当时人们在痛苦中想要忘却一切,寻求众生平等,此刻鱼元素景观中天人合一的哲理进一步扩展。鱼龙雕刻的出现表明帝王的造园理念已不局限于神仙思想,更注重生活享乐,对审美与技法的要求提高。

　　该时期鱼元素景观最具内涵,尤以两宋时期的文人营造最为突显,明清后期主要是对文人写意的传承发展。北宋开始,放生池成为重要的表现形式,除了继承唐代放生、养殖的功能外,观赏成为主要功能。随着佛教的广泛流传,从宋始,观赏鱼逐渐由野生转为了人工驯养[19]。寺观园林中的放生池因观赏功能被世人熟知,再加上经济繁荣带来科技进步,出现用杂交法培育的稀有金鱼。据《中国大百科全书生物卷》的记载,“宋高宗在杭州建造御花园,专设鱼池,广收天下金螂”[12]。受高宗影响,卢允升四处搜罗金鱼,形成以花、鱼为特色的独特景观,即今杭州西湖十景之一的花港观鱼。可见,当时金鱼成为皇室贵族争相追捧的对象。尽管宋代园林全面文人化,但在皇家、贵族的园林中权贵之气仍有所体现。杏彩登录

　　化表达。鱼形装饰的形式除上一阶段的铺地、砖石雕外,受到佛教中的摩羯鱼进行本土鱼龙演化的影响,鸱吻脊饰(鱼龙吻)出现在拙政园、狮子林中。

　　六和塔慈恩开化教寺寺观园林杭州放生池(自然形成)以鱼成景南屏兴教寺寺观园林杭州放生池(人工建造)以鱼成景

　　早在殷商时期,我国就开始池塘养鱼,由该时期出土的甲骨文“贞其鱼,在圃渔”“在圃渔,十一月”可看出,此时的鱼类蓄养几乎在园圃、园囿当中进行[1]

　　,仅作生产之用。许多古籍记载了帝王在苑囿中观赏鱼戏池中悠闲自在的场景,如《诗经·大雅》中的“王在灵沼,于牣鱼跃”,《小雅·鱼藻之什·鱼藻》中记载“鱼在在藻,有颁其首。王在在镐,岂乐饮酒……”。可见,鱼元素的观赏作用逐渐出现,并且诗中的“鱼跃”“鱼藻”对后世鱼元素景观意象产生了极其深远的影响。春秋时期,范蠡的《养鱼经》又进一步促进了池塘养鱼的发展。

　　该时期的鱼元素景观呈现粗放化、审美低层次化、启蒙化的特征,其形式主要为“以鱼生产”“以鱼成景”,偶见“以鱼装饰”“以鱼写

　　该阶段的鱼元素景观还称不上造园,更多是基于生产、生活的目的,虽然其观赏价值随贵族生活水平提高而被发现,但始终离不开以鱼类生殖崇拜为代表的自然敬畏。粗放化是由于早期的渔捕活动,原始人对稳定的鱼类食物供给产生崇拜心理并逐渐将之神化[10],鱼类蓄养顺势形成。秦汉皇家园林的石鲸鱼装饰作为君王至尊、帝王求仙的寄托,表明人在认识自然时,呈现自我否定性,把这种否定性变成对自然的崇拜[11],这恰恰体现当时人们低层次的自觉的审美意识。体现启蒙化的实例有限,但其蕴含的隐逸思想已经在萌芽状态,庄子提出的“鱼我同乐”思想对后世产生了重要启蒙。东汉末年乱世之下,人们挖池养鱼,借观鱼垂钓实现自己“避世”的理想,这种隐逸思想与园林所具有的精神居住本质相呼应,鱼元素景观开始融入“天人合一”的哲理[12]。

　　观进一步深化,还出现鱼形装饰—石鲸鱼。如《元和郡县图志》中的秦兰池宫“刻石为鲸鱼,长百丈”[2],以及《三辅黄图》中记载西汉昆明池

　　“池中有豫章台及石鲸,刻石为鲸鱼,长三丈”。直至东汉末年,随着理水技法的进步,人们更注重鱼池的观赏作用,在少数私家园林中已初步在意境上向隐逸文化发展。据记载,东汉襄阳侯习郁依范蠡养鱼法修筑习家鱼池,弥留之际交代后代:“必葬我近鱼池”[3]。该时期鱼池虽仍以生产为主,但这种对逝世后“葬近鱼池”的渴望,从深层次体现出人们对郊野山

　　魏晋南北朝为中国历史上的大时期,直至隋唐才形成大一统繁荣昌盛的局面。该阶段在思想上由魏晋时期的儒、道、佛百家争鸣,转变为隋唐时期独尊儒学的情况。虽然魏晋

　　宋代在我国历史上是城乡经济高度繁荣,科学技术快速发展,但后期国势羸弱、充斥忧患意识的矛盾时代。元、明初战争频发,后社会安定、经济复苏,园林发展步入成熟期,鱼元素景观的发展也随之步入了深化阶段,受儒、佛、道演化而来的理学、禅宗、士大夫道教思想的影响,充斥着文人情怀。